北京文艺评论家协会副主席、中国社会科学院文学研究所研究员陶庆梅指出，该剧的闪光点在于坚持叙事性，回答“文艺是为什么人？”这一问题，讲述文艺青年正是在深入现实生活中的点滴细节中，同延安人民、同真实的生活建立联系，因真切地理解而转变文艺创作视角，在一众抽象化的剧目中独具竞争力。

　　北京舞蹈学院党委常委、副院长肖向荣表示，编导利用艺术通感，将二维版画转化为三维舞蹈，展现了艺术与生活的碰撞。剧情跳脱宏大叙事，用接地气的方式完成多线叙事，以小见大展现延安文艺精神。未来，主创团队将吸收各方意见，跳出舞剧看舞剧，跳出杨家岭看延安，进一步打磨作品，讲述好文艺故事。

　　北京市文联党组书记、常务副主席马新明期望首都文艺工作者为人民抒怀、为时代放歌，在推进全国文化中心建设的征程上砥砺前行，为谱写新时代社会主义文化强国建设新篇章作出首都贡献。(完)

　　根据刘正国的考证，贾湖骨管应该是龠。文献中有“龠如笛”的记载，两者外形相似。龠是上古乐器，演变为宫廷雅乐的乐器，在先秦文献中已有大量记载，甲骨文中也常见。但秦汉以后龠迅速式微，到音乐文化高度发达的唐朝，已经见不到只言片语。郭沫若曾对甲骨文的“龠”做过考释，他从字形来看，认为龠“像编管之形也”。此后，学界遵照其意见，认为龠是排箫那样的编管乐器，流传两千余年“龠如笛”的单管之说被废弃。刘正国认为，郭沫若的说法是一种误读，只是依靠字形释读，并没有对音乐史的严格考证。《秘密的夜色照片未删减》　　突破发生在1987年5月，一座老年女性的墓葬里出土了一件类似剑柄的石器，顶端弧面上清楚地刻着一行符号。工地上一片欢腾，当晚买酒买肉加餐庆贺。更重要的发现出现在次日上午，张居中在一座墓葬清理随葬龟甲时，一片龟腹甲上隐约透出刻痕。他按捺住激动，捧着龟甲去旁边积水的坑里，用刷骨头的刷子蘸水清洗了一下，一个“目”字形符号浮现出来，与甲骨文的“目”字几乎完全相同。随后，其他墓中出土的龟甲片也发现了刻痕，骨笛、杈形骨器、石器和陶器上也陆续发现了符号，一共有十几个。